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临夏佛教居士林

与时俱进 阐扬正信 传承教义 续佛慧命

 
 
 
 
 
 
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大佛顶首楞严经

 
 
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临夏佛教居士林

 
 
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[置顶] 临夏市佛教居士林重建大雄宝殿募缘疏

2014-5-28 16:58:46 阅读266 评论13 282014/05 May28

临夏市佛教居士林重建大雄宝殿募缘疏

临夏市弥陀寺佛教居士林现大雄宝殿, 是上辈们始建与1996年,在当时的各种条件背景下,在临夏地区还是显出了宝殿的雄伟和庄严,时至今日,大殿已服役了将近20舂秋,由于当时财力所限,从设计到材料再到使用上显出了诸多不足,最为明显的是大殿结构部分出现裂缝,屋面苫板腐烂,遮不住房土,使房土雨水不断往下掉落,再者由于信众的增加,殿内面积也容纳不了佛事信众,严重影响了佛事活动的正常进行,至此,经 弘法的需要,现在由大众发心重建大雄宝殿。

释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中,我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿,会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身,功德永远不会耗尽……”建造僧宝居住的寺院或以法财结缘者,有着无可估量的圣胜功德。《正法念处经》云:“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等,使善处、善妙常驻,此无量功德千千劫时也不会耗损……”正如我佛释迦牟尼在许多经典中开示的那样,建造庙宇既是增加自身福德的条件,也能因为这个功德实现自己的愿望,功德利益象天空一样广大。

佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依,修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的庄严道场,一座寺院建成后,可以存世百年乃至千年,每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心,均可以种植善根,培植福报,其功德利益不仅是这一生一世,而是千秋万代。一切布施中,法布施为最。修建经堂,令佛法久住世间,如法布施,此即为殊胜法供养。凡以欢喜心随喜,不论多少,就如滴水汇入海洋,海不枯则水滴不灭的道理一样,功德不可思议,清净之发心最为重要。

作者  | 2014-5-28 16:58:46 | 阅读(266) |评论(13) | 阅读全文>>

[置顶] 【引用】佛门亮剑!

2011-12-22 19:11:03 阅读219 评论7 222011/12 Dec22

佛门亮剑!

大佛顶首楞严神咒

最新设计《楞严神咒》,2米*1米  原创:妙印法师

  这幅《楞严神咒》彩图,敬请有智慧、有福报的同修放心祈请流通和供养吧!

此图的出世,无疑是对一切魔王乃至魔子魔孙,亮出了令之胆颤心惊的“宝剑”!

魔王当然,也不会善罢甘休。请读者耐心读完下面的内容。

此楞严神咒上方之“佛、菩萨、护法神相”群图,是用相机翻拍自【乾隆大藏经】经文前面的一幅图,大藏经里面,几乎每部佛经的前面都有这么一幅佛菩萨图,同样的这幅图,合起来,【隆藏】里面有数千张。

第一、站在左下方第一排的第一位和第二位,手里拿着伞盖的是北方天王,手里抱琵琶的是东方天王;第一排右边的第一位手里拿着宝剑的是南方天王,手里拿着明珠、握着蛇的是西方天王。

第二、此佛菩萨护法神图,是为了衬托“楞严神咒”之威德,而布置在神咒上方的。为了顺应“天圆地方”之自然规则,我们把翻拍的“图”的四角磨成了圆形。形成了一幅椭圆形的佛菩萨护法神图。

第三、在抹去四角的时候,只有站在最边上的两位护法神的身相,略有覆盖,但不影响整体效果。其余的佛菩萨相,与原图完全一致,几乎没有受损。

第四、请读者注意:这幅图里面的佛像,仅仅只有一尊,就是中间的释迦牟尼佛相,是绝对完整的。也就是说,根本不存在佛像被改成了半身像。

第五、其余的相,除了四大天王相之外,都是菩萨相。

第六、此图里面的菩萨相,除了第一排是“完整的全身像”,第二排,第三排,直到最后一排,都是菩萨的“半身像”,有的仅仅是一幅“头像”,就像现在的一寸照片,都不是全身像。

作者  | 2011-12-22 19:11:03 | 阅读(219) |评论(7) | 阅读全文>>

【转载】字谜

2015-6-2 20:54:37 阅读112 评论0 22015/06 June2

上下一体(打一字)。 卡

另有变动(打一字)。 加

异口同声(打一字)。 谐

半耕半读(打一字)。 讲

颠三倒四(打一字)。 泪

凤头虎尾(打一字)。 几

弹丸之地(打一字)。 尘

四个晚上(打一字)。 罗

熙熙攘攘(打一字)。 侈

连声应允(打一字)。 哥

孩子丢了(打一字)。 亥

池塘亮底(打一字)。 汗

内里有人(打一字)。 肉

谢绝参观(打一字)。 企

床前明月光(打一字)。 旷

对影成三人(打一字)。 奏

总是玉关情(打一字)。 国

柴门闻犬吠(打一字)。 润

我独不得出(打一字)。 圄

三点河旁落(打一字)。 可

二十四小时(打一字)。 旧

两点天上来(打一字)。 关

入门无犬吠(打一字)。 问

一人背张弓(打一字)。 夷

说话的技术(打一字)。 团

第二次握手(打一字)。 观

开门日正中(打一字)。 间

李时珍所著(打一字)。 苯

一口咬破衣(打一字)。 哀

非正式协定(打一字)。 药

有一点不准(打一字)。 淮

宿鸟恋枝头(打一字)。 术

日月一齐来(打一字)。 胆

进水行不成(打一字)。 衍

作者  | 2015-6-2 20:54:37 | 阅读(112) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】印度精美3D图片-太漂亮了

2014-7-15 20:24:38 阅读155 评论0 152014/07 July15

作者  | 2014-7-15 20:24:38 | 阅读(155) |评论(0) | 阅读全文>>

佛光祈愿文

星云法师

佛教法会篇

慈悲三昧水忏祈愿文

慈悲伟大的佛陀!

弟子等今天匍匐在您的座前,

依照慈悲三昧水忏法,

以戒慎惶恐的心情,

向您发露忏悔往昔的罪业!

慈悲伟大的佛陀!

无始以来,我或许曾经,

轻慢三宝,不孝父母,

杀盗淫妄,扰乱众生,

贪欲烦恼,耽着逸乐,

贡高我慢,毁谤圣贤,

谤无因果,邪见愚痴!

如今,弟子等在此求哀忏悔,

祈求慈悲伟大的佛陀哀愍纳受!

愿我们内心的痴暗,

能因忏悔的明灯而照亮!

愿我们烦恼的火焰,

能因忏悔的甘霖而熄灭!

愿我们贪欲的洪流,

能因忏悔的堤坝而阻断!

愿我们憍慢的高山,

能因忏悔的巨铲而推平!

愿我们嫉恨的刀箭,

能因忏悔的力量而损毁!

愿我们恐惧的创伤,

能因忏悔的慰藉而安稳!

愿我们放逸的沉痾,

能因忏悔的药草而治愈!

愿我们怨怼的浊水,

能因忏悔的清珠而洁净!

慈悲伟大的佛陀!

今后,我要用慈悲来美化人生!

今后,我要用喜舍来净化社会!

今后,我要用双肩来承担责任!

今后,我要用尊重来包容一切!

作者  | 2014-7-8 19:38:39 | 阅读(130) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】五方佛心咒是楞严咒最重要最灵感的精髓

2014-6-2 18:55:02 阅读786 评论0 22014/06 June2

五方佛心咒威力巨大,大家设想一下五方的佛都亲自到场还有什么不能解决的问题,可见其威力之巨大,五方佛亲自到场除魔降妖还有什么妖魔敢作乱,这是楞严咒里的精髓咒语,楞严咒那么长大家不好记,但是这精髓一定要记住,念到至真至诚可以发挥巨大的威力。

chì tuó nǐ   ā  jiā  là   mì   lī  zhù  bō lī  dá  là yē   níng  jiē lī

叱 陀 你   阿 迦 啰 密  唎  柱    般 唎 怛 啰 耶.儜   揭 唎

叱陀你

【譯】斷他人咒。解去橫死。冤家衆。救拔一切冤苦。

【頌】斷他咒術破羅網  解除橫死消災障

救拔一切冤苦業  清淨光明更吉祥

【解】天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術,可是你一誦這個咒,就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」,破魔的羅網,破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」,本來應該橫死,或者有什麽大難,水難、病難、災難,一切的橫死,好像被車撞死,飛機掉下來死,或者火車失事死,汽車失事死,這些橫死,叫橫難。念這個咒,橫難就沒有了,可以破了,所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」,一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」,什麽冤業苦業,這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」,誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。

作者  | 2014-6-2 18:55:02 | 阅读(786) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】往生极乐世界九品莲位精美图文详解

2014-6-2 15:23:10 阅读146 评论2 22014/06 June2

西方发愿文

[明]莲池大师 作

稽首西方安乐国,接引众生大导师。

       我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

  弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心

作者  | 2014-6-2 15:23:10 | 阅读(146) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】圆融

2014-5-29 8:01:53 阅读102 评论4 292014/05 May29

无心、随缘。

“心若了时,事即了”,

不分亲疏尽随缘,

做而无做、无做而做,

事理圆融皆无碍。

生而何欢?死而何怖?

心合于道,行顺其自然。

不与因果抗衡,

融天地万物天人合一。

众人累心吾丢心。

一心无所希则为道

“心不住法,道即通流”。

“息妄即真见”。

人生如梦,无心即法,

丢心即无心,无心必无念。

心无住,

念念之中,不追思前境、后境、现在,

三心不存,念念无所住,心不被法缚。

“法味餐又舍,即得大自在”。

心如如,觉性化六尘。

悟得非说得,更求不得、攀不得、念不得。

作者  | 2014-5-29 8:01:53 | 阅读(102) |评论(4) | 阅读全文>>

【转载】广钦老和尚:心要怎么修

2014-5-28 18:01:10 阅读113 评论0 282014/05 May28

广钦老和尚:心要怎么修

心要怎么修——《一代高僧广钦老和尚语录》

修行最佳的环境

那些溺在父母身边的,终长不成人,而那些离开父母的宠溺,在外奔波的人,反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴,有时会被母猴抱得活活闷死,而那些独立跳跃在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的环境。

心要怎么修

我们说出家修心,心要怎么修?就是没有分别心,心净则是佛。我们轮当执事人,与十方众人接触,就不能去分别对方,不论是俗家或出家,一律平等对待,不起分别心,我们度众生,就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理,凡事论好论坏、分是非、别爱憎;而我们出家人,不论是对、是错、是好、是坏,表面但唯唯诺诺,应付应付,不管是耳朵听到的,眼睛看到的,心不起分别,不去执着它,这就是心出家。出家人如果还一天到晚,说这个人好、那个人不好,论是论非的,这就是身出家,心没有出家。

冲破魔境

修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱,无魔不成道,成佛哪有那么便宜之事。不经苦行,不经魔障,如何去历练无明烦恼?修行人就是在修魔障,唯有冲破魔境中的无明烦恼,方能得到解脱;也唯有舍下色声香味触法,心无挂碍,才能得到清净解脱,才能显出菩提心来。所以,修行人不能怕魔障,不能贪图安定顺境,那样是不会进步的。

不怕别人批评

我们必须有不怕别人批评的气魄,只要心正,就不怕走歪,即使别人走歪,也不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的,怕别人批评,见人私谈,心便不安而起猜疑,以为人家在说他什么,那是没有见识、没有出息的人。

作者  | 2014-5-28 18:01:10 | 阅读(113) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】如何种植福田?

2014-5-28 17:14:18 阅读107 评论0 282014/05 May28

有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵,农夫却对佛陀说:「我耕田种谷,所以有饭吃;你不耕田种谷,何以要饭吃?」

佛陀说:「我也耕田种谷,我是在所有的众生心中种田,播下善种子,善根会发芽茁壮;而你布施给我,就像是在种福德田,当我度众生时,你的供养便在其中。」

有些人为求五福临门而求神拜佛,认为三妻四妾、儿孙满堂、华厦百间、良田千亩就是福;其实如果有福而不惜福,只是享福挥霍,这是浪费自己的福报,福享尽就没了。从佛教的观点,对福报有四种态度:惜福、知福、培福及种福。知足常乐,称为知福;需要的东西够用就好,不浪费,这是惜福;福报不足的人继续培福;没有福报的人努力种福。

福少的人,虽然自己拥有的资源少,但也能造福。布施一毛钱,随喜一句美言、一句关爱的话、一个同情的安慰,都是在造福;所以即使在穷途末路的时候,多说感恩、感谢的话,这也是种福田;看到别人做好事心生欢喜,心里没有忌妒,也是种福田。因此,种福田不在于钱多钱少,有钱没钱,有势没势,力量大力量小,凡是能给人方便、给人无畏、给人安慰,都是在种福田。

一般人认为自己所拥有的,都是凭自己的资本、头脑、双手、血缘关系、社会关系,以及身分的人际关系获得的,所以应该是自己的福报,没有理由要和别人分享;他们认为所拥有的是凭自己本领赚的,别人没有本领是活该。会有这样想法的人,多半不知培福、种福,一旦福报享尽,便是无福的人,所以有「富贵不过三代」之说。有力量的人,应该借此来照顾他人,照顾一个也好,照顾两个也好,除了被照顾的人会感谢你,你也会因此得到福报。

从另一个角度来看,从我们出生以后,不

作者  | 2014-5-28 17:14:18 | 阅读(107) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】善导大师开示往生之正因

2014-5-9 6:33:59 阅读92 评论1 92014/05 May9

《观经》「九品段」之初言:

“愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?

一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心; 

具三心者,必生彼国。”

此三心是净土真髓,行者心肝;是《观经》眼目,出离要道。故善导大师在此句之前特置「经云」二字,举出佛言以显其重要而劝人信顺。

大师于此三心释之初,标言「辨定三心以为正 因」,意谓三心是往生的正因;而三心释之结尾说 「又此三心亦通摄定善之义」,意谓十三种定观也须有此三心,若三心不具,不能往生。由此可知: 不论定善,不论散善,十方所有之众生,往生在此 三心;有此三心即得往生,无此三心不得往生。故此三心不只是《观经》,可说是净土门的核心,其重要可知;故法然上人于其《选择集》〈三心章〉 说:「三心者是行者至要也。」

就其文意,三心有「要门三心」与「弘愿三 心」之义。要门之定善三心及散善三心是「回斯二行求愿往生」的「自力三心」。

弘愿三心是「乘阿弥陀佛大愿业力」的「他力 三心」。

三心有此「要门自力三心」与「弘愿他力三 心」之别。

「自力三心」是行者自己发起三心之故,机有 千差,故各个所发之三心程度亦有万别,而且自力 之三心不是虚假谄伪无真实心,秽恶污染无清净心的罪恶生死凡夫所能发起,故是「难行道」。

「他力三心」是不论定善散善,不论智愚善恶,不论有漏无漏,皆悉信顺弥陀本愿之救度,故三心皆统摄于「深心」。大师说「深心即是深信之 心也」,而开展出「七深信六决定」的解释,归纳之即是「二种深信、就人立信、就行立

作者  | 2014-5-9 6:33:59 | 阅读(92) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】转 师父告诉徒弟今生怎样成佛

2012-7-2 16:32:29 阅读106 评论0 22012/07 July2

菩提心

徒儿:我天天打坐、读经、磕头,这样努力能成佛吗?

师父:成不了。

徒儿:为什么?

师父:因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。

徒儿:佛是怎么成佛的?

师父:佛从来没有想过自己要成佛。

徒儿:佛都想过什么?

师父:佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,都能认识自己的责任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,也没有想过自己要成为什么、要得到什么。只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。

徒儿:所以我天天想着成佛,就成不了佛,是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,什么都不为自己有一点打算的,完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。

师父:是啊,佛没有想的事情你都想了。佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应。

徒儿:那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?

师父:不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。

徒儿:那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?

作者  | 2012-7-2 16:32:29 | 阅读(106) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】打坐方法 --- 元音老人讲述 2010-09-10

2012-3-19 17:58:10 阅读155 评论3 192012/03 Mar19

打坐方法 --- 元音老人讲述    1993年8月

心地法门

功夫程度

修行的六个要点

心地法门

上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯,要心念耳闻,就是一个字一个字的从心里过,不是有口无心地去念,要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音,听得清清楚楚,这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难,但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根,净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动,才能安然入定。这六根当中,以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根;嘴持咒就能摄住舌根(舌头);鼻子不闻异味就能摄住鼻根;身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏,很远很远的声音都能听见,隔著一座大山的声音也听得见,外面噪音会吵得你心烦。至于意根,更难摄住,不要它动,意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢?这是多生历劫的习气,它动惯了,不动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所,意、触、受、想、思的第一个心所,它存在于八识当中,时时刻刻在蠢动,像流水一样不停地流,所以叫‘流注生灭’,微细得很,只是我们平时看不见。

作者  | 2012-3-19 17:58:10 | 阅读(155) |评论(3) | 阅读全文>>

【引用】拜八十八佛能消一切罪障

2011-12-29 9:37:59 阅读231 评论0 292011/12 Dec29

引用

荷子八十八佛大忏悔文

八十八佛大忏悔文

礼佛大忏悔文(八十八佛忏)—念诵版

礼佛大忏悔文(八十八佛忏)—唱诵版

<<八十八佛大忏悔文>>

大慈大悲愍众生。大喜大舍济含识。相好光明以自严。众等至心归命礼。

南无归依金刚上师。归依佛。归依法。归依僧。

我今发心。不为自求人天福报。声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

南无归依十方尽虚空界一切诸佛。

南无归依十方尽虚空界一切尊法。

南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。

南无。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

南无普光佛。南无普明佛。南无普净佛。南无多摩罗跋旃檀香佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无欢喜藏摩尼宝积佛。南无一切

世间乐见上大精进佛。南无摩尼幢灯光佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无金刚牢强普散金光佛。南无大强精进勇猛佛。南无

大悲光佛。南无慈力王佛。南无慈藏佛。南无旃檀窟庄严胜佛。南无贤善首佛。南无善意佛。南无广庄严王佛。南无金华光佛。南无

作者  | 2011-12-29 9:37:59 | 阅读(231) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】大势至菩萨教我们的是:以念佛心,入无生忍。

2011-12-22 19:14:19 阅读142 评论3 222011/12 Dec22

南無大势至菩薩摩诃薩!

南無大势至菩薩摩诃薩!

南無大势至菩薩摩诃薩!

佛言:“善现,住‘有想’者,定不能修空解脱门,无相、无愿解脱门。何以故?善现,住有想者,必当执有‘我’及’我所’,由此执故,便著二边;著二边故,不能解脱生死,无道,无涅槃。...”————《大般若经》卷第371

敬请听闻《大般若波罗蜜多经》卷第371

http://wuxin20070717.blog.163.com/blog/static/816122492011111284555395/

执持名号---是“住有想”法门之一

  想阿弥陀佛,比想其他俗事要殊胜。但是,无论多么殊胜,毕竟是“有想于心”,故不能得空解脱,不能得无相解脱(心里有佛像),不能得无愿解脱(心里老有个愿)。当然,对于一辈子都不想直接入小乘空无相无愿法门的人,或不能直接悟入空性的人,心里想着阿弥陀佛,这也是没有办法的办法了。

  但是,大势至菩萨教的是:“以念佛心,入无生忍。”这是个了不起的法门。执持名号是念佛心——修的是有想法门。而念到一定程度,念到不想念了,就要放下佛号,入无相无愿空,入清净心——即入无生忍!这是念佛修行提升品位的关键的第二步!

  可怜世间人,只认第一步,修“有想”法,执持名号几十年,乃至一辈子也不敢放下佛号,大胆地踏上大势至菩萨所教的第二步---入无生忍!

作者  | 2011-12-22 19:14:19 | 阅读(142) |评论(3) | 阅读全文>>

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